何清漣，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)<<現(xiàn)代化的陷阱——當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題>>一書(shū)，引起了巨大轟動(dòng)。書(shū)中概括了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的各種問(wèn)題，其中最主要的一個(gè)問(wèn)題就是民眾相對(duì)剝奪感，即為“犬儒主義”。如何擺脫犬儒主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，需要新的思維。

特別在最近一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入新常態(tài)，發(fā)展速度相對(duì)放緩，開(kāi)始進(jìn)行三去一降一補(bǔ)，愈加推行“求質(zhì)量，穩(wěn)發(fā)展”的戰(zhàn)略，淘汰落后產(chǎn)能和僵尸企業(yè)，進(jìn)行大規(guī)模大批次的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。在這樣的大環(huán)境中，仍然有許多人會(huì)覺(jué)得社會(huì)的變化與個(gè)人的生活并沒(méi)有太大關(guān)系，甚至漠不關(guān)心。其實(shí)這樣的想法是有失偏頗的，在大面積進(jìn)行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)時(shí)，首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊的就是企業(yè)，企業(yè)將會(huì)面臨巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。而一個(gè)企業(yè)有自己獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，具有排他性優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)會(huì)，立足社會(huì)屹立不倒的根基與關(guān)鍵，還是在于個(gè)人。與此一脈相通的是，當(dāng)一個(gè)企業(yè)越來(lái)越成功時(shí)，員工作為個(gè)體，也會(huì)因?yàn)榧w而發(fā)生正向改變，生活欣欣向榮。

不論是在企業(yè)外部經(jīng)營(yíng)，還是在企業(yè)內(nèi)部工作，都會(huì)面臨競(jìng)爭(zhēng)。而競(jìng)爭(zhēng)的精髓就是博弈。通常，人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中所認(rèn)同的幾乎都是零和博弈。零和博弈即為：參與博弈的各方，在嚴(yán)格競(jìng)爭(zhēng)下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠(yuǎn)為“零”，雙方不存在合作的可能。通俗說(shuō)來(lái)，自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，二者的大小完全相等，零和博弈的結(jié)果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整個(gè)社會(huì)的利益并不會(huì)因此而增加一分。勝利者摘得勝利果實(shí)，失敗者獨(dú)吞苦果。零和博弈是馬太效應(yīng)的開(kāi)端，卻不是馬太效應(yīng)的結(jié)束。

零和博弈的結(jié)果是普遍的，但是從另外一個(gè)角度看，也是可以避免的。人與人之間并非只有博弈，也有合作，非零競(jìng)合就是這樣。它從組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度，通過(guò)企業(yè)自身資源、核心競(jìng)爭(zhēng)力的整合，通過(guò)組織之間的合作和相互學(xué)習(xí)，進(jìn)行產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理等各方面的創(chuàng)新，從而使企業(yè)形成持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。競(jìng)合理論的戰(zhàn)略目標(biāo)，是建立和保持與所有參與者的一種動(dòng)態(tài)合作競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)共贏局面，使企業(yè)穩(wěn)扎穩(wěn)打，不停進(jìn)步向前。

由此及彼，個(gè)人的發(fā)展也是這樣。我們?cè)诠ぷ髦?，與周?chē)耐露嘟涣?，建立良好的交流機(jī)制；不停地進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人技能的發(fā)展；找準(zhǔn)自己的定位與方向，讓自己能被更多人需要；一步一步，慢慢不停往前，互相幫助互相扶持，多站在對(duì)方角度考慮問(wèn)題。最終實(shí)現(xiàn)共贏局面，個(gè)人與公司同發(fā)展，相輔相成，共贏美好未來(lái)。